SAN VERO CONGIUS

San Vero Congius: insediamento della curatoria Campidano Simaxis, nell'attuale territorio di Simaxis

Denominazioni alternative 
Sancti Theodori?, Sanctu Eru de Simmakis, Sant'Eru de Simagis, Sancti Heri?, Sancte Haeru, S.ti Veri 

Localizzazione geografica e situazione attuale
IGM Foglio 259 sezione IV – Solarussa, scala 1:25.000; altitudine ca. 15 metri s.l.m. - Toponimi segnalati: S. Vero Congius
Nonostante il recente relativo abbandono, nel sito persistono le due chiese di antica appartenenza, mentre vi sono scarsissime tracce delle abitazioni e degli edifici civili, tra l'altro non distinguibili. L'area, fertile e pianeggiante, grazie alle bonifiche e agli accorgimenti operati sui corsi d'acqua e sui canali irrigui, non soffre più delle inondazioni che la caratterizzarono sino ad un recente passato ed i suoi terreni sono ampiamente coltivati con produzioni di vario genere
Antica diocesi di appartenenza: Arborea

Notizie e documenti storici
Il 31 ottobre 1156, il giudice Barisone di Arborea, dona alla propria sposa, in occasione delle nozze, le corti di Bidunii, Sancti Theodori ed Oiratili. Gli storici concordano sulla localizzazione del primo sito, individuabile nell'attuale paesino di Bidonì, in provincia di Oristano, mentre riguardo Sancti Theodori ed Oiratili, le interpretazioni sono differenti. Per ragioni di vicinanza territoriale, c'è chi vedrebbe i due insediamenti prossimi a Bidonì e dunque pertinenti alla curatoria del Barigadu, con Oiratili identificabile come riteneva l'Angius, con il primo centro di Sorradile, differente per posizione rispetto all'attuale. Altri identificano Sancti Theodori con l'attuale centro di San Vero Milis, nella cui vecchia area cimiteriale si trova un'antica chiesa dedicata a San Teodoro e, Oiratili, con l'attuale paese di Baratili San Pietro. E ancora, Oiratili, potrebbe essere identificabile con Orratile, domus nell'attuale territorio di Guspini, pertinente al distretto giudicale di Bonorzuli, citata nel testamento di Gottifredo d'Arborea, datato 1252. Dunque, i tre insediamenti potrebbero essersi trovati distanti tra loro, benché sempre all'interno del giudicato arborense
Di non secondaria importanza per il tentativo di queste localizzazioni, è una bolla datata 1224 con la quale papa Onorio III conferma, come avevano fatto i suoi predecessori, a partire da Urbano II, reggente il pontificato dal 1088 al 1099, una serie di donazioni giudicali in favore dell'arcivescovado arborense, tra le quali "l'ecclesiam Sancti Theodori de Parti de mili, cum omnibus pertinentiis suis", il che sarebbe sufficiente per escludere tale insediamento nella donazione ad Agalbursa, avvenuta nel 1156, a meno che l'ecclesiam e la curtem fossero due entità distinte
Esistette un'altra San Teodoro, che in due schede del Condaghe di Santa Maria di Bonarcado, databili 1203 / 1220, è riportata "sanctu Eru de Simmakis" e "sant'Eru de Simagis" e dunque pertinente alla curatoria di Simagis, ma poiché nella citata donazione non viene specificata l'appartenenza territoriale, la "curtem Sancti Theodori" della donazione alla sposa, potrebbe essere identificata in tale territorio, ovvero corrispondente al paesino scomparso di San Vero Congius
Altro documento in cui la villa potrebbe corrispondere alla nostra, è un atto firmato ad Oristano il 3 aprile 1307, con testimoni Margiani de Lella, de villa de Sia (Siamanna o Siapiccia?) e Gonnarii de villa Sancti Heri
Problematica l'individuazione nelle Rationes Decimarum, nelle Taxationis Benefficiorum e nelle imposte Contra Thurcos, documenti di metà Trecento, che secondo i più si riferirebbero alla San Vero di Parte Milis, ugualmente in diocesi di Arborea, mentre nell'atto di pace stipulato da Eleonora d'Arborea e dal re aragonese Giovanni I, nel 1388, le due ville sono distinte e la nostra risulta la Sancte Haeru nella Contrada del Campidano di Simaxis
A cavallo del XIV e XV secolo, i minuscoli centri sardi affrontano un periodo di grande difficoltà e a causa delle continue guerre e successive carestie e pestilenze, la loro sopravvivenza viene fortemente minata, ma a differenza di tanti altri villaggi che vengono abbandonati, il nostro continua ad essere popolato e lo troviamo esistente ai tempi del Fara (1580 circa), del Carrillo (1612) e nel censimento del 1627, risulta avere 48 fuochi, corrispondenti ad una popolazione di circa 200 abitanti, che si riducono a 100 nel 1824, per riprendersi nei periodi successivi. Il grande problema del suo territorio furono le continue inondazioni provocate dai vicini corsi d'acqua incontrollati, nonostante varie bonifiche effettuate nei tempi ma il colpo di grazia, causa del definitivo abbandono, fu la diga sul fiume Tirso completata nel 1924, che con l'apertura di canali di deflusso e d'irrigazione, creò notevoli disagi al sito. La modesta popolazione fu costretta a trasferirsi in un sito più sicuro a poco più di un chilometro in direzione sud-ovest, ove si trova il nuovo centro, abitato attualmente da un centinaio di persone

Luoghi di culto
La prima chiesa, tuttora esistente e recentemente restaurata, benché non officiata, è d'antichissimo impianto cruciforme, realizzata secondo alcuni nel VI-VII secolo e secondo altri, nel IX-X. Dedicata in origine a San Teodoro, è conosciuta con l'intitolazione al Santissimo Salvatore. Altro luogo di culto, di fine Cinquecento, inizi Seicento, è il rudere della parrocchiale in onore di San Nicola di Mira 
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Per la realizzazione della scheda è stata consultata la tesi di laurea "Il centro di San Vero Congius," di Raimondo Bonu (Archivio Storico Sardo, volume XXVII, anno 1961)