SPELUNCASDenominazioni alternative
Aspallunchas, Espellunques, Spelunca, Speluncae, Espelluncas, Espiluncas, Espelunca Localizzazione geografica e situazione attuale IGM foglio 442 sezione III - Sedini, scala 1:25.000 ca. 260 metri s.l.m. - Toponimi segnalati: Spilunca, Valle Silanos, L'Annunziata (rud.o), San Nicola (rud.o), Santa Barbara, San Pancrazio, Sant'Elia Erede dei due centri monastici cassinesi di San Nicola e Santa Maria di Solio (o Silanos), la villa era dislocata in un tratto terrazzato del pendio che dal tavolato calcareo di "Lu Pàddru" digrada verso l'amena valle del Riu Silanis, circa un chilometro e mezzo a sud-sud-est di Sedini Antica diocesi di appartenenza: Ampurias Notizie e documenti storici I primi ragguagli concernenti la villa di Speluncas sono desumibili da un documento del 1332, dove è questione di una "curtis" con case, vigne e terre site nelle sue pertinenze. Verso la metà del Trecento, essa figura fra i possedimenti dei Doria con 50 soggetti fiscali (50 famiglie con 250 abitanti?): superiore a Sedini, che ne annovera soltanto 40, ma decisamente inferiore a Bulzi, che ne vanta il doppio. Il 13 gennaio 1388, il "maiore" (sindaco) di Speluncas, Gomita de Mulargiu, così come i notabili del centro: Mariano Fresa, Andrea Macialbu, Martino Plana e Ioanne Plana - unitamente agli altri maggiorenti dell'incontrada di Anglona - aderirono al trattato di pace tra Eleonora d'Arborea e Giovanni I d'Aragona ("Ultima Pax Sardiniae"), eleggendo, in qualità di procuratore della predetta incontrada, un certo Nicolaus de Vare, abitante di Chiaramonti (allora capoluogo dell'Anglona). Tale trattato, come noto, verrà redatto e siglato a Cagliari, dai rispettivi rappresentanti, il successivo 24 gennaio. Esso prevedeva la restituzione agli Aragonesi, da parte di Eleonora, di tutte le terre conquistate a loro discapito, da parte di Giovanni I e la liberazione di Brancaleone Doria, marito di Eleonora, la quale avverrà soltanto il 1° gennaio 1390 Popolazione della villa dal 1521-30 al 1656: - da 8 a 14 aratori nel 1521-30; - 43 fuochi nel 1583-89; - 29 fuochi nel 1627; - 6 fuochi nel 1655 (peste del 1652-57: - 23 fuochi rispetto al 1627); - 2 aratori nel 1656 (stessa pestilenza: - 4 ulteriori fuochi rispetto al 1655) A decorrere dal 1678, malauguratamente, Speluncas scomparirà definitivamente dai censimenti della popolazione sarda. Una nota del 1681, ad ogni buon conto, si riferisce inequivocabilmente alla "billa destruta de Speluncas" ["villa distrutta di Speluncas"] (Liber de Quinque Libris dell'Annunziata, custodito presso l'Archivio Parrocchiale di Sedini, e citato da Mauro Maxia, in "Anglona medioevale") Nel 1701, pertanto, nella sezione riguardante i centri disabitati dello Stato di Oliva, Don Geronimo de Zabarayn dichiarò che, nell'incontrada dell'Anglona, si trovava il villaggio abbandonato di Speluncas, la cui rovina era ormai irreparabile Nel 1768/69, relativamente a Speluncas, Vicente Mamely de Olmedilla asserì quanto segue: «[...] [Sedini] possiede i territori del villaggio distrutto di Speluncas, dopo che gli ultimi abitanti di esso, dei quali qualcuno è ancora vivo [?], lo abbandonarono per andare ad abitare a Sedini […] Questo villaggio [di Sedini] è prebenda di un canonico di Castelsardo, al quale porteranno i due terzi di 250 scudi, poiché l'altro terzo spetta al vescovo, che riscuote anche le decime del villaggio distrutto di Speluncas, o per meglio dire il suo distretto, che arriveranno a 120 scudi […] Sedini possiede, come è stato detto, il distretto del villaggio spopolato di Speluncas, abbandonato. Secondo quanto mi è stato riferito, ed è molto verosimile, non avrebbero potuto mantenervisi degli abitanti contro le fazioni dei banditi di questo principato, poiché avendo il medesimo [villaggio] nei suoi territori luoghi più adatti per rifugio e difesa, erano molto frequenti i malfattori. Era situato in un declivio fra due valli, sulla sinistra quella di Sedini, dal quale non era lontano un miglio, e dall'altra di sua pertinenza, esposto al grecale, godeva di buon clima e di ottima acqua. Non aveva territori molto estesi, ma buoni e come gli altri villaggi vicini poteva profittare della vicinanza del Coghinas [...]» Stando allo studioso Mauro Maxia, accreditato linguista e storico anglonese, l'origine del paleonimo Speluncas è da ricondurre al latino spelunca ("spelonca"), ed è ampiamente giustificato dalla morfologia del luogo. Sempre se prestiamo ascolto all'autorevole parere del prof. Mauro Maxia, lo spopolamento improvviso e completo di Speluncas non sarebbe imputabile nè alla pestilenza del 1652/57, come tramandato dalla tradizione popolare, nè al clima di insicurezza ivi generato dalla presenza dei fuorilegge, come riportato da Vicente Mamely de Olmedilla. Il decesso di Speluncas si sarebbe consumato, invece, per cause a noi sconosciute, tra il 1662 e il 1663, plausibilmente a cagione di un evento rovinoso di cui, sventuratamente non residua la benché minima traccia documentaria. Rimane infine un mistero come fosse proprio possibile che, nel lontano 1768/68, ossia non meno di centocinque anni dopo il totale abbandono della villa di Speluncas, qualcuno dei suoi ultimi abitanti risultasse ancora vivente a Sedini (Mamely de Olmedilla) Luoghi di culto In aggiunta alle chiese di Santa Maria e San Nicola (monastero cassinese, il perimetro territoriale di questa villa racchiudeva egualmente quelle di Santa Barbara, San Giovanni, San Pancrazio e San Pantaleo. Altra chiesa, era Sant'Elia, documentata in epoca medioevale come Sant'Elia di Setin e probabilmente nel periodo, pertinente a tale villa, mentre almeno nel Seicento, afferiva alla parrocchia di Speluncas Meglio conosciuta sotto il titolo dell'Annunziata, la predetta chiesa di Santa Maria fu l'ultima parrocchiale di Speluncas. Mentre gli edifici sacri dedicati a San Giovanni e a San Pantaleo sono del tutto diroccati, quelli di San Nicola, Sant'Elia e dell'Annunziata versano in stato di rudere. I templi di Santa Barbara e San Pancrazio, per contro, vengono tuttora officiati Nella carta IGM sono segnalati il rudere dell'Annunziata, il rudere di San Nicola, le chiese di Santa Barbara e di San Pancrazio e l'area di Sant'Elia Scopri maggiori notizie in chiesecampestri.it Esplora il territorio vai alla mappa Per la realizzazione della scheda è stata consultata la relazione a cura di Giovanni Deriu, "Sedini nel Seicento, all'epoca della rivalità tra gli Anchita e i Brundanu", tenuta durante la presentazione della riedizione critica, curata dalla Biblioteca di Sardegna, del romanzo storico "Gli Anchita e i Brundanu" di Gavino Cossu (Cossoine, 27 luglio 2008) - info sulla pubblicazione |
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